Bibliografía : p.391-393.

Incluye referencias bibliográficas.

«Para que el pensamiento de la política volviera a tomar relevancia, era necesario considerar el enraizamiento de la política en el acontecimiento, en la casualidad, en la ocasión y en la contingencia», sostienen los editores de este volumen en su introducción, al advertir que, desde los sucesos de Mayo 68, gran parte de la filosofía política ha tratado de establecerse sobre alguna teoría del acontecimiento. Pero, ¿qué significa este irrumpir del acontecimiento, de la situación en que uno vive? Algunos pensadores del acontecimiento nos ofrecen la manera de entender las continuas crisis de nuestros sistemas económicos y políticos como un llamado a cambiar radicalmente de dirección; otros enfatizan la llegada de la contingencia y de lo aleatorio en la política bajo el signo de una nueva manera de gobernar. No obstante, hay quienes nos han alertado de que esta forma de entender la política como inmanente al flujo temporal es característica del liberalismo, entendido como la forma moderna de la gubernamentalidad, indicando que un cambio radical de situación podría representarse en la formación de alianzas imprevistas, de desviaciones impensadas, de sumarse a flujos o vórtices en apariencia menores o de poca consecuencia que, sin embargo, revelan a partir del despliegue de propia potencia.