| 000 | 01871nam a2200337Ia 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 42440 | ||
| 003 | 111467 | ||
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| 008 | ||||||s2001 sp gr ||| 0|spa|| | ||
| 020 | _a8474326001 | ||
| 040 |
_aCO-BoESAP _bspa _cCO-BoESAP |
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| 041 | 1 |
_aspa _hger |
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| 082 | 0 | 4 |
_a170 _bT84Le |
| 100 | 1 |
_aTugendhat, Ernst, _d1930-2023 _eautor _9218673 |
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| 245 | 1 | 0 |
_aLecciones de ética / _cErnst Tugendhat ; traducción Luis Román Rabanaque. |
| 250 | _aPrimera edición. | ||
| 260 |
_aBarcelona : _bGedisa Editorial, _c2001. |
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| 300 | _a374 páginas | ||
| 490 | 0 | _a(Filosofía. Cla-De-Ma) | |
| 500 | _aIncluye índice de nombres propios. | ||
| 500 | _aAlgunas partes del texto se encuentran subrayado con marcador. | ||
| 504 | _aBibliografía : p. 367-370. | ||
| 520 | 1 | _a¿Cómo hay que entender la moral cuando se suprimen todas las instancias religiosas y tradicionales de su justificación? En cuanto al contenido de esta pregunta, Tugendhat está cerca de Kant, pero la pretensión kantiana de una fundamentación absoluta de la moral resulta insostenible. En su lugar, el autor propone un «tejido de razones y motivos» que tienen, cada uno, su valor específico, aunque todos ellos son restringidos: al amoralista no se le puede refutar.Puesto que no se puede fundamentar de manera absoluta el concepto kantiano del respeto universal e igual de la ley moral, sino sólo hacerlo plausible, estas lecciones exploran también otras concepciones susceptibles de permitir la construcción de una ética para nuestro tiempo. | |
| 526 | _a1698 | ||
| 534 | _tTítulo original : Vorlesungen über Ethik. | ||
| 600 | 1 | 4 |
_91260 _aKant, Immanuel, _d1724-1804 _xCrítica e interpretación |
| 650 | 2 | 4 |
_99809 _aJuicio (Ética) |
| 650 | 2 | 0 |
_aÉtica _91440 |
| 700 | 1 |
_9218699 _aRabanaque, Luis Román _etraductor |
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| 942 |
_cBKM _2cl |
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| 999 |
_c173048 _d173048 |
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